La Fédération luthérienne mondiale s’engage sur la voie de l’unité avec l’Église orthodoxe orientale
À l’approche du 1700 e anniversaire du Concile de Nicée, la Fédération luthérienne mondiale et l’Église orthodoxe orientale ont une grande annonce.
Après 40 ans de discussions, les deux Églises conviennent qu’il est préférable d’utiliser la traduction grecque originale du Credo de Nicée, qui n’utilise pas le terme latin Filioque. Ce changement, apparemment minime, est loin d’être anodin.
L’inclusion de ce terme latin controversé dans le Credo de Nicée divise la chrétienté orientale et occidentale depuis plus de 1000 ans. Si l’Église catholique romaine suit l’exemple de la Fédération luthérienne mondiale, le Grand Schisme pourrait toucher à sa fin.
Concile de Nicée : La Bible dit que le Saint-Esprit « vient du Père » (Jean 15 : 26). Les délégués du Concile de Nicée ont donc également écrit que le Saint-Esprit « vient du Père ». Cependant, lorsque les gens ont remarqué que ce verset prouve que le Père et le Fils sont des êtres distincts et ne font pas partie d’une trinité, l’Église catholique a ajouté le terme latin Filioque au Credo de Nicée. Ce terme signifie « du Fils », de sorte que la version catholique du Credo de Nicée dit que le Saint-Esprit « vient du Père et du Fils ».
Les luthériens ont hérité leur croyance des catholiques, mais ils recommandent maintenant de supprimer le terme Filioque du Credo de Nicée afin de guérir « les divisions longues de multiples siècles entre nos communautés et de nous permettre de confesser ensemble la foi des Conciles œcuméniques de Nicée (325) et de Constantinople (381) ».
Erreur doctrinale : La Bible dit que le Saint-Esprit est la puissance du Très-Haut (Luc 1 : 35-38), et qu’il n’est donc pas une personne comme Dieu le Père ou Dieu le Fils. Ainsi, si l’Église orthodoxe orientale a raison en ce qui concerne la source du Saint-Esprit, elle a tort en ce qui concerne la nature du Saint-Esprit.
Selon l’évêque Marcellus d’Ancyre, qui a assisté au concile de Nicée, le maître gnostique Valentine « a été le premier à concevoir la notion de trois entités subsistantes (hypostases), dans un ouvrage qu’il a intitulé Sur les trois natures. En effet, il a conçu la notion de trois entités subsistantes et de trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. »
Pour créer la trinité, les chrétiens ultérieurs ont combiné la tradition gnostique selon laquelle il existe trois êtres divins avec la tradition juive selon laquelle il n’y a qu’un seul Dieu.
L’Église réunifiée : À l’approche de l’anniversaire du concile de Nicée, de nombreux chrétiens pensent à l’époque où le monde chrétien était moins divisé. Ils tentent de surmonter ces divisions et de former une Église réunifiée, même si cela signifie d’accepter des erreurs doctrinales.
La prophétie biblique nous dit que cette recherche de l’unité à tout prix sera largement couronnée de succès. Dans Ésaïe 47, Dieu prédit qu’une grande fausse Église exercera le pouvoir suprême dans le temps de la fin, se vantant de ne jamais être « privée d’enfants » ou d’Églises-filles.
Cette prophétie a incité Herbert W. Armstrong à déclarer avec une certitude absolue, il y a plus de 40 ans, que les églises catholiques, orthodoxes et protestantes graviteraient vers l’unification avec la mère Rome.
En savoir plus : Pour éviter d’être trompé, vous devez comprendre ce que dit la Bible sur la nature de Dieu. Vous pouvez commencer en lisant le premier chapitre du livre de M. Armstrong, Le mystère des siècles.